Recep Seyhan (author)

RECEP SEYHAN (Author; reconteur-novelist)

He was born in Amasya in 1954/ Ta┼čova-Ye┼čilyurt village. He graduated from Marmara University (Turkish Literature). He worked as a teacher of Turkish Language Literature at MEB (Ministry of Education) schools. For a while, he worked as a teacher of Completion Courses for Mother Language in Bavaria, Germany. He published his observations and impressions under the title of Augsburg Notes. (This work was later published as a book named as The Pictures In The Trash Bin.) For a while, he worked as a┬á┬ácorrector at the correction service of a daily newspaper.
His writing life,  that started with Turkish Literature Magazine in 1979,  continued regularly with Mavera Magazine after 1980. After a long period of interruption during February 28 incidentes, he restarted his writing life from the point of stop and continued his studies.
He wrote and published successful story books and short story theory books.  From the beginning to the present, he has been publishing his writngs in various literary and art magazines as Mavera, Ayane, Monthly Magazines, Records, Dergah, Seven Climate, Turkish Language, Syllable, Neighborhood School, Language and Literature. He lives in İstanbul.
Personal website: recepseyhan.com.tr
HIS BOOKS

  1. ├ç─░├çEKLER KESM─░┼×T─░ SELAMI ( Flowers Have Stopped Greeting), story, Ayane, 3rd edition Bilge K├╝lt├╝r Sanat, Ist. 2015.
  2. G├ťNE┼×─░N DO─×DU─×U YERDE (At The Place Where The Sun Set), Story, Reading Library, 2013 ESKADER story award, 2nd edition, Ist. 2016.
  3. AZaZil┬áÔÇÖin KAPISINDA (At the Gate of AZaZil, story, BKS, Ist. 2015.
  4. METAL ÇUBUKLARIN DANSI (Dance of Metal Bars), story, BKS, Ist. 2016.
  5. ZONGOÔÇÖNUN DE─×─░RMEN─░ (Zongo’s Mill),┬á┬ástory,┬á┬ádelivered to the publisher BKS, Ist, 2019.
  6. EVE G─░DEN YOLDA (On the way to home), Ottoman Culture Studies, BKS, Ist, 2019, delivered to the publisher.
  7. EBUCEH─░L KARPUZU (Ebucehil┬á┬áWatermelon), novel, 1st Edition, awarded with 15th July Jury Special Award by Bah├želievler Bel. ─░st. 2018.
  8. BANA H─░K├éYE ANLAT-MA (DonÔÇÖt Tell Me Story), theoretical articles, ontological-psychoanalytic assays, BKS, Ist. 2017.
  9. ├ç├ľP KOVASINDAK─░ RES─░MLER – Pictures in Trash Bin┬á┬á(Augsburg Notes-Excursion Observation), Incir Publishing, Kayseri, 2017.
  10. EDEB─░ MET─░NLER 1, 2 (Literary Texts 1, 2), copyright textbook recommended by Ministry, Deniz Yay─▒nevi, ─░st. 1999.
    YAYINA HAZIRLANAN ├çALI┼×MALAR (Works Prepared for Publication):

11. HATEM TAYİ HİKÂYELERİ (Hatem Tayi Stories) Comparative              translation from Ottoman Turkish, BKS, Ist. 2016.
12. KELİLE VE DİMNE, beautiful Stories for beautiful children, Mahdi        Azer Yezdî translated into Persian,  N. Yildirim translated from            Persian,  Recep Seyhan reviewedadapted  to our language and          prepared for publication. Bilge Culture and Art, Ist, 2017

DEVAMI --››
D├ťZENEK ve TARAFTAR (deneme)

D├ťZENEK VE TARAFTAR
├ľnceleri ikiydiler sonra ├╝├ž, d├Ârt, on oldular.
Her k├╝me bir imparatorluk; k├╝melerin ba┼č─▒ndaki adamlar─▒n her biri de k├╝mesinin imparatoruydu.
Bu imparatorluklar─▒n ta┼č─▒nmaz m├╝lkleri, b├╝y├╝k arazileri, bankalar─▒, say─▒s─▒ bilinmeyen ara├žlar─▒, ├Âzel tesisleri, ┼ča┼čaal─▒ mek├ónlar─▒ vard─▒. ─░mparatorlu─čun ├Ânde gelen adamlar─▒ ve arenalardaki ayinlerde ├Ânemli g├Ârevleri olan bireyler saraylarda veya saray gibi mek├ónlarda otururlard─▒. Onlar─▒n her birinin g├╝nl├╝k hayatlar─▒ ve yap─▒p ettikleri her i┼č, ilgili k├╝menin yay─▒n organlar─▒na haber olarak ge├žilirdi. Bu haberlerde; adamlar─▒n son olarak ka├ž─▒nc─▒ kad─▒n ile ya┼čad─▒klar─▒; o─čullar─▒n─▒n veya k─▒zlar─▒n─▒n yar─▒┼č yahut drift yaparken hangi gariban─▒ ezdi─či, hangi mek├ónlarda ne t├╝r rezalet ├ž─▒kard─▒klar─▒ balland─▒ra balland─▒ra anlat─▒l─▒rd─▒. Hayatlar─▒n─▒n b├╝t├╝n ayr─▒nt─▒lar─▒ pazara ├ž─▒kar─▒l─▒r; fakat onlar, b├╝t├╝n olanlar─▒ hanelerine yaz─▒lm─▒┼č pozitif┬á bir reklam g├Âz├╝yle de─čerlendirirlerdi sadece. B├╝t├╝n bu haberlerin al─▒c─▒s─▒ da yine taraftard─▒. Taraftar sadece falan k├╝meyi tutanlardan ibaret de─čildi. Bir taraftar; insanlar─▒n i├žlerini bo┼čaltmay─▒ ama├žlayan bir dizi filmin s─▒k─▒ takip├žisi de olabilirdi; aile felaketlerini pazarlayan programlardan birinin veya uzak ├╝lkelerden birinde hendek atlama yar─▒┼čmalar─▒n─▒n takip├žisi deÔÇŽ
Her durumda ,sad─▒k bir taraftardan beklenen, d├╝zene─či i┼čletmek i├žin ├žuval a─čz─▒ a├žmas─▒ idi: ├çuval a─čz─▒ da imparatorlu─čun ve onun adamlar─▒n─▒n eylemlerini arenada seyrederek a├ž─▒l─▒rd─▒.

Orada insanlar toplu bir sara n├Âbetine tutulmu┼č gibi sadece seyrediyorlard─▒. Birileri yapar ve ├╝retir o ise yap─▒lm─▒┼č olanlar─▒ seyrederdi.┬áHer bir edilgin taraftar─▒n, ├Âmr├╝n├╝ bu ayinlere adad─▒─č─▒ da s├Âylenebilirdi. K├Âyde, ┼čehirde, evde, tatile gittiyse orada, f─▒rsat bulursa i┼č yerinde, imparatorluk bireylerinin arenadaki h├ól ve hareketlerini konu┼čurdu her yerde. ├ťzerine yap─▒┼čan edilgin ki┼čilikle ┼čeref duyar, tuttu─ču taraf─▒n zaferiyle kendinden ge├žer, ayaklar─▒ yerden kesilirdi. ─░mparatorlu─čun bireyleri her g├╝n artarak ┼či┼čen servetlerine servet katarken onun i┼či, a┼čamalar─▒ seyretmek ve onlar─▒n yap─▒p ettiklerine ├žene yormak veya bu y├Ânde ├žene ├žalarak para kazananlar─▒ izlemek/dinlemek idi. Bunlar─▒ konu┼čacak insan bulmakta hi├ž zorlanmazd─▒ bir taraftar. Her yerde kar┼č─▒la┼čabilirdi dost taraftarla; hatta onu ┼čahsen tan─▒mas─▒ da gerekmezdi. Bir araya gelmesi veya s├Âze bir ucundan girmesi i├žin seyirci veya taraftar olmak ortak payda olarak┬áyetebilirdi. Ayn─▒ k├╝meyi izliyor olmak g├╝├žl├╝ bir ortak payda olurdu tabii. Muhabbete k─▒rk y─▒ll─▒k dost gibi ba┼člayabilirlerdi art─▒k. Bu olmasa bile; yani imparatorluk d├╝zeneklerini konu┼čacak birini bulamad─▒─č─▒nda da bir taraftar hi├žbir zaman yaln─▒z de─čildi.

Ger├žekte durum g├Âr├╝nenin de ├Âtesindeydi. Ba─čl─▒ bulunduklar─▒ -ba┼čka ifadeyle destekledikleri veya izledikleri- k├╝me onlar i├žin bir alt kimlik idi. Ki┼čilikleri orada merkezile┼čmi┼č, kimlikleri orada d├╝zenlenmi┼č ve varl─▒klar─▒ orada onaylanm─▒┼čt─▒. ─░mparatorlu─čun onaylamad─▒─č─▒ hi├žbir davran─▒┼čta; onu ya┼čatma ve daha fazla b├╝y├╝tme hedefinin d─▒┼č─▒nda hi├žbir eylemde bulunamazlard─▒. Bu sebeple ba┼čat eylemleri; hep edilgin bir konumda sadece ba┼čkalar─▒n─▒ konu┼čmak; onlar─▒ izlemek ve b├╝y├╝k bir co┼čku ile alk─▒┼člamak idi.

Zihni, arkalad─▒─č─▒ k├╝me taraf─▒ndan uyu┼čturulmu┼čtu.
Birileri yap─▒yor, ├╝retiyor ve ├Ân├╝ne koyuyor; o da seyrediyordu. 40 y─▒l b├Âyle ge├žmi┼čti. ├ľmr├╝n├╝n kalan─▒ da b├Âyle ge├žece─če benziyordu. ─░mparatorlar durmadan kazan─▒r o ise camdan seyrederdi; fakat imparatorlar bununla yetinmezlerdi. Esasen imparatorluklar─▒n, taraftarlar─▒n beynini i┼čgal etmek ve orada h├ókimiyet kurmak i├žin bir dizi ├Ânlemleri vard─▒. Taraftar; seyretmesi i├žin sunulan ayinleri seyretmekle yetinmiyor, konuyu, ayinlerdeki ayr─▒nt─▒lar─▒ i┼čleyen yay─▒n organlar─▒ndan (daha sonra cep bilgisayar─▒ gibi kullan─▒lan telefonlardan) da takip ediyordu. Ayinler ve icra s─▒ras─▒ndaki ayr─▒nt─▒lar di─čer g├Ârsel yay─▒n organlar─▒na da servis edilir, ayr─▒nt─▒lar─▒n en ├╝craya ula┼čmas─▒ sa─član─▒rd─▒. Mesela ayinleri arenada izleme imk├ón─▒ olmayanlar i├žin imparatorluk ┼čirketlerinin geli┼čtirdi─či yaz─▒l─▒mlar ve izleme g├Âzenekleri vard─▒. ─░mparatorluklar, taraftarlar─▒n─▒n mevcut fedak├órl─▒klarla yetinmemelerini; daha fazla, daha fazla sadakat ba─člam─▒nda haz─▒rlad─▒klar─▒ bu izleme g├Âzeneklerine de abone olmalar─▒n─▒ istiyordu. Kurduklar─▒ ┼čirketler a─č─▒yla sadece isterdi taraftarlar─▒ndan, onlar da an─▒nda kar┼č─▒lard─▒ bu talepleri. Ortaya bir Mankurt ├ž─▒kar─▒ld─▒─č─▒ da s├Âylenebilirdi. Taraftarlar─▒n imparatorlu─ča ├Âdenekleri mukabilinde, ge├žmi┼čte yap─▒lan veya ┼ču anda yap─▒lmakta olan arena ayinlerini evden takip etmeleri i├žin ihdas edilen ┼čifreli kanallar b├Âyle olu┼čmu┼čtu. Bu yay─▒n organlar─▒n─▒n tek amac─▒ vard─▒: Taraftar─▒n co┼čkusunu diri tutmak.

Kay─▒tlarda ─░mparatorluklar─▒n -temel ama├žlar─▒ aras─▒nda g├Âr├╝nmemekle birlikte- k├╝melerle yak─▒n temas i├žinde olan taraftar ├╝zerinde tereya─č─▒ndan k─▒l ├žeker gibi ger├žekle┼čtirdikleri iki dolaylama hedef vard─▒: ─░lki, ├╝lkenin hi├žbir meselesinin ─░mparatorluklar─▒n i┼čaretledikleri k├╝menin ├Ân├╝ne ge├žemeyece─čine ve d├╝nyaya sadece kendisini seyretmek i├žin geldi─čine iman etmek. Di─čeri; kitaplardan ve d├╝┼č├╝nsel etkinliklerden uzak durmak.

Bu imparatorluklar─▒n muhatap ald─▒klar─▒ insan tipi ile kitaplar─▒n hedefledi─či insan tipi birbirine y─▒ld─▒zlar kadar uzakl─▒ktayd─▒. Bu y├╝zden insan─▒ kitaptan uzak tutman─▒n en kestirme yolu onu fanatik bir taraftar/izleyici h├óline getirmekti. ─░mparatorlar bilirlerdi ki bir insan─▒n beyni ancak bu ┼čekilde bo┼čalt─▒labilirdi.

 

DEVAMI --››
MAYIS ETK─░NL─░KLER─░

14.5.2019 Sal─▒ g├╝n├╝ TRT2 Sanat ve Hayat program─▒ yap─▒mc─▒lar─▒ndan bir ekip evimizde s├Âyle┼či i├žin misafir oldular. Bana Hikaye Anlat-ma adl─▒ kitab─▒m─▒z etraf─▒nda sorulan sorular─▒n belirledi─či s├Âyle┼či yakla┼č─▒k 20 dakikal─▒k bir program hacmi ├žer├ževesinde ger├žekle┼čti; dolay─▒s─▒yla s├Âyle┼či de psikanalitik inceleme-postmodernizm gibi kavramlarla s─▒n─▒rl─▒ oldu. Ramazan m├╝nasebetiyle bir ikram─▒m─▒z olamasa da K├╝bra S├Ânmez─▒┼č─▒k ve ekibine te┼čekk├╝r ederiz.

Ayn─▒ g├╝n ak┼čam TVO’da saat 21.15’te canl─▒ yay─▒nda Necip Faz─▒l a─č─▒rl─▒kl─▒ bir sohbet program─▒nda de─čerli yazar ├ľmer Celep ile birlikte sunucu S├╝leyman Usta’n─▒n konu─ču olduk. Program; NFK ve etkileri; NFK nas─▒l anla┼č─▒lmal─▒; NFK bug├╝n ya┼časa idi g├Ârd├╝klerini nas─▒l kar┼č─▒lard─▒ gibi sorular ├žer├ževesinde sohbet havas─▒nda cereyan etti.├ľmer Celep Sakarya T├╝rk├╝s├╝ ┼čiirini en iyi in┼čad edenlerdendir; dolay─▒s─▒yla program Celep’in ilgili ┼čiiri okumas─▒yla sona erdi.

DEVAMI --››
─░NTERAKT─░F EDEB─░YAT D├ľNEM─░ (mi?)

├ľyk├╝ ve Ele┼čtiri Yeni Bir D├Âneme mi Giriyor?

Yer├╝st├╝ ve yeralt─▒ imk├ónlar─▒n─▒n sonuna kadar kullan─▒ld─▒─č─▒, yapay zek├ón─▒n ve s├╝personik u├žaklar─▒n g├╝ndeme girdi─či interaktif zamanlara erdik. Postmodernizmin verilerinin k├Ât├╝ kullan─▒m─▒ndan yapay bir anlat─▒ma (benim siborg* edebiyat dedi─čim anlat─▒ms─▒zl─▒k ki eski edebiyatta kar┼č─▒l─▒─č─▒ kelam-─▒ gam├╗zedir); i├žinden insan─▒n ├žekildi─či humonoid (insans─▒) bir ├Âyk├╝ye veya romana; bu ikisinin birle┼čimi diyebilece─čimiz simulakr bir edebiyata do─čru gidi┼č mi var diye sorgulanmal─▒d─▒r.[i] Bu sadece ├Âyk├╝ i├žin de─čil ┼čiir i├žin de d├╝┼č├╝n├╝lebilir. Buna bir i┼čaret olarak de─činip konuyu ele┼čtiriye a├žarak ba┼čka bir boyuta ge├žmek istiyorum.

Deneysel edebiyat─▒n yamac─▒nda k─▒m─▒lday─▒p duran┬ádijital edebiyat┬áya da bizim┬ádenetimli edebiyat dedi─čimiz interaktif (etkile┼čimli) edebiyat d├Ânemi mi g├Âr├╝n├╝yor ufukta? B├Âyle bir soru sorulmal─▒d─▒r.

Bize bunu ilk haber veren Mihail Bakhtin idi elbette. Edebiyat─▒m─▒zda bu d├Ânemi ilk g├Âren yazar, Hasan BoynukaraÔÇÖd─▒r. Konuyu risk alarak ilk omuzlayan; bu avangart ├ž─▒k─▒┼ča ilk ├Ânc├╝l├╝k eden yay─▒nc─▒ ise Adnan Mecit Y├╝ksel (Bilge K├╝lt├╝r Sanat)ÔÇÖi de anmam─▒z gerek.

Okuyucu bu metinlerle, daha ├Ânce Hasan BoynukaraÔÇÖn─▒n┬áHibrit Hik├óyelerÔÇÖi, sonra Mustafa EverdiÔÇÖnin┬áK─▒l├ž─▒kl─▒ Hik├óyelerÔÇÖi ile kar┼č─▒la┼čm─▒┼čt─▒. (Everdi daha sonra yine ayn─▒ yay─▒nevinden bu t├╝rde ikinci kitab─▒┬áMetropol M├╝cahidiÔÇÖni ├ž─▒kard─▒.) Bu hibrit (ala┼čman) metinler, metne okuyucuyu da katarak┬ádenetimli metin d├Ânemine girildi─čini de haber veriyor diyebiliriz.
Edit├Ârl├╝k, kimilerine g├Âre ÔÇťiÔÇÖrapta mahali┬á olmayan ├ÂnemsizÔÇŁ bir i┼č. Yaz─▒k ki bizde edit├Âr tashih i┼čleriyle u─čra┼čan, sa─ča sola ko┼čturan, reklam g├Ârevlisi gibi ├žal─▒┼čt─▒r─▒lan ÔÇś├Ânemsiz bir elemanÔÇÖd─▒r; dolay─▒s─▒yla yay─▒nevlerine edit├Âr dayanmaz. Oysa bir kitab─▒n yay─▒mlanmas─▒nda edit├Âr├╝n i┼člevi ├žok ├Ânemlidir. Bunu BeydabaÔÇÖdan Kelile ve DimneÔÇÖnin edit├Ârl├╝─č├╝n├╝ ├╝stlendi─čimde anlad─▒m bendeniz de. Kitab─▒n ├ževirisi Fars├ža asl─▒na sad─▒k kal─▒nd─▒─č─▒ i├žin bizim de─čerler manzumemize uymuyordu; dahas─▒ ayn─▒ anlama gelen c├╝mle tekrarlar─▒yla doluydu kitap. O kitaba harcad─▒─č─▒m zaman bir kitab─▒ yazmaya bedel idi. S├Âz├╝n buras─▒nda, bir kitab─▒n ├╝retim faaliyetinin sinema ile ├žok benze┼čen taraflar─▒ oldu─čunu s├Âyleyece─čim:

Sineman─▒n sanatsal boyutunun fark─▒nda olmayan s─▒radan seyirci y├Ânetmeni tan─▒maz, yap─▒mc─▒y─▒ ise merak bile etmez; sadece oyuncular─▒ konu┼čur o. Sineman─▒n sanatsal bir faaliyet oldu─čunu bilen seyirci ise g├Ârd├╝klerinin arka plan─▒n─▒ g├Âz ard─▒ etmez. O yap─▒mc─▒y─▒ ve y├Ânetmeni atlamaz. O bilir ki yap─▒mc─▒ filmin ├žekilmesinde ilk derecede irade sahibi ve ekonomik maliyeti ├╝stlenen ki┼čidir. Y├Ânetmen ise ├Âncelikle, yap─▒mc─▒y─▒┬áb├Âyle bir f─▒lmi neden ├žekmesi gerekti─čine ikna eden ve filmi; estetik, g├Ârsel, teknik, yerindelik vb. bak─▒mlar─▒ndan perde gerisinde kotaran ki┼čidir.┬á Ticari kayg─▒lar─▒ ├Âne ├žeken filmler hari├ž, sineman─▒n sanatsal boyutunu iyi bilen sinema ele┼čtirmeleri ve meseleyi bilen seyirci bir filme bu b├╝t├╝nl├╝kten bakar ve adland─▒rmalar─▒n─▒ da de─čerlendirmelerini de bu pencereden yapar. Yay─▒nc─▒l─▒k ile sinema aras─▒ndaki ili┼čki tam da buradad─▒r. Ayn─▒ ┼čey kitaplar i├žin de caridir: Yay─▒nc─▒y─▒ bir esere ikna eden ve onu mutfakta kotaran ki┼či yay─▒n y├Ânetmeni(edit├Âr)ÔÇÖdir. Yay─▒nc─▒, bazen bu ikisini de ├╝stlenebilir. Yazar, yay─▒nc─▒l─▒kta, sinemadaki senaristin ve oyuncunun konumundad─▒r. Bunun d─▒┼č─▒nda emektarlar vard─▒r; g├Ârsel y├Ânetmen (kapak tasar─▒m sanat├ž─▒s─▒) sayfa edit├Âr├╝, musahhih gibiÔÇŽ

Kurmaca metinlerle s─▒n─▒rl─▒ olmak kayd─▒yla ├žal─▒┼čt─▒─č─▒m yay─▒nevine edit├Âryal deste─čimiz var. Bu destek; hik├óyeye ivme kazand─▒rabilir miyim; yeni ve avangart ├ž─▒k─▒┼člara katk─▒m olabilir mi, na├žizane ke┼čfetti─čim gen├ž yetenekleri edebiyata kazand─▒rabilir miyim d├╝┼č├╝ncesi ile ba─člant─▒l─▒d─▒r. Bu d├╝┼č├╝ncemiz iki noktada u├ž verdi. Biri, gen├ž ├Âyk├╝c├╝ Recep Kayal─▒ÔÇÖn─▒n Nisan ba┼člar─▒nda ├ž─▒kan┬áTa┼č─▒n Dedi─či┬ákitab─▒ ile ├žok ├Ânemli bir ├ž─▒k─▒┼č yapmas─▒d─▒r. Bu kitab─▒ okuyanlar, abart─▒p abartmad─▒─č─▒m─▒z─▒ anlayacaklard─▒r. Di─čeri de 2018 sonlar─▒nda ve 2019 ba┼člar─▒nda interaktif edebiyat alan─▒nda devrim niteli─činde ├žal─▒┼čmalara imza at─▒lm─▒┼č olmas─▒d─▒r. Bu i┼čin bir hik├óyesi var:

Kurmacada usta bir isim olan dilbilimci (─░ngilizce) Prof.┬áHasan Boynukara┬ábir s├╝redir FacebookÔÇÖta hibrit hik├óyeler yaz─▒yordu. ─░lgin├ž olan bu hik├óyelere okuyucu da yorumlar─▒yla kat─▒l─▒yor ve hik├óyeyi denetliyordu. Benim ala┼čman dedi─čim bu hibrit-melez ├Âyk├╝lerin bir ├ž─▒k─▒┼č─▒n da habercisi oldu─čunu bu ├žal─▒┼čmalar yay─▒mlan─▒rken d├╝┼č├╝nm├╝┼čt├╝m. Hik├óyeler olduk├ža ilgi g├Âr├╝yordu. Bendeniz de bir├žok ├Âyk├╝ye yorumlar─▒mla kat─▒lm─▒┼čt─▒m okuyucu s─▒fat─▒mla. Ku┼čkusuz -tam b├Âyle olmasa da- bu tarza giden yolu Mihail Bakhtin (Karnaval kuram─▒yla) a├žm─▒┼čt─▒; fakat BoynukaraÔÇÖn─▒n hik├óyeleri BakhtinÔÇÖin ├Âng├Âr├╝s├╝n├╝n de ├Âtesinde idi. BoynukaraÔÇÖya bu hik├óyelerin yay─▒mlanmas─▒ gerekti─čini hep s├Âyledim; ama ├žal─▒┼čt─▒─č─▒m yay─▒nevi yoktu akl─▒mda. Adnan BeyÔÇÖin -yeniliklere a├ž─▒k olsa da- ucu belirsiz oldu─ču i├žin riske girmeyebilece─čini d├╝┼č├╝n├╝yordum. Her yay─▒nevi de bu i┼či ├╝stlenmeyebilirdi ├ž├╝nk├╝. Konu┼čal─▒m bir dedik. Yay─▒nc─▒ya konuyu a├žt─▒m. Dosyay─▒ bir g├Âreyim abi, dedi. Bunu deyince umutland─▒m. Konu┼čtuk. Konu┼čmam─▒zda alt yap─▒ haz─▒rlanm─▒┼čt─▒. Derken┬áHibrit Hik├óyeler┬áad─▒yla dosya geldi. Dosyay─▒ okur okumaz┬á karar verdi Adnan Bey: ÔÇťAbi ben bu dosyaya girece─čim. Bu ├žok farkl─▒ bir ┼čey. Edit├Ârl├╝─č├╝n├╝ ├╝stlenirsen ba┼člayal─▒m,ÔÇŁ dedi. Ba┼člad─▒k. Piyasaya h├ókim olan edebiyat duvarlar─▒ hen├╝z a┼č─▒lamam─▒┼č ise de kitap beklenen ilgiyi okurundan fazlas─▒yla g├Ârd├╝. Derken Mustafa Everdi┬á┬áK─▒l├ž─▒kl─▒ Hik├óyelerÔÇśi ne┼čretti. O hik├óyeler de sosyal medyada payla┼č─▒lm─▒┼č ve ola─čan├╝st├╝ ilgi g├Ârm├╝┼čt├╝. Kitap k─▒sa s├╝rede bitti. Everdi o h─▒zla┬áMetropol M├╝cahidiÔÇÖni yazd─▒. Bu eser de ├žok enteresan. ─░roni ustas─▒ Everdi,┬áMetropol M├╝cahidiÔÇÖnde ÔÇťi├žeriyeÔÇŁ derin ele┼čtiriler de getiriyor. O da ├ž─▒kt─▒ ve hak etti─či ilgiyi g├Ârece─činden hi├ž ku┼čkum yok.
Bu avangart ├ž─▒k─▒┼čtan ÔÇťsa─č─▒r sultanlar─▒nÔÇŁ hen├╝z haberi yok tabii.
Burada ad─▒ ge├žen emektarlar─▒n nas─▒l bir ├ž─▒k─▒┼ča imza att─▒klar─▒n─▒ en do─čru, zaman g├Âsterecektir ┼č├╝phesiz.

Bu kitaplarla ilgili sosyal medyadaki yorumcular─▒n ilgileri tazeli─čini h├ól├ó koruyor. Hemen her g├╝n yorumlar yap─▒l─▒yor. Kitaplar hakk─▒nda yazanlar─▒n veya yorumcular─▒n; -yazarlar─▒m─▒z─▒n eneÔÇÖlerini k├Âp├╝rtme yar─▒┼č─▒ndan uzakla┼čarak-; kitaplar─▒n asl─▒nda ne yapt─▒─č─▒na, i├žeri─čine, diline ve bi├žemine, metin okuma d├╝zlemine daha fazla y├Ânelmeleri; o arada eserin nesebini, edit├Âryal k├╝nyesini de atlamamalar─▒ gerekir. Bu hakkaniyetin de gere─čidir. Bu vesileyle yazarlar─▒m─▒z, kurguyu acaba fazlaca ‘ger├žek’ten mi yontuyorlar, diye d├╝┼č├╝nd├╝m. Everdi ve Boynukara, kurguyu hayalden yontmaya da y├Ânelirlerse daha farkl─▒ y├Ânsemeler┬á ve ufuklar belirecektir.

Bu ├žal─▒┼čmalar─▒n ├Âzelde ├Âyk├╝m├╝z, genelde edebiyat─▒m─▒z i├žin yeni ve hay─▒rl─▒ geli┼čmelere vesile olaca─č─▒n─▒ ve ├Âyk├╝de bir ├ž─▒─č─▒r a├žaca─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝n├╝yorum. B├╝t├╝n hik├óyelerin bu tarzda yaz─▒lmas─▒ gerekti─čini s├Âylemiyorum. Hay─▒r; s├Âyledi─čim bu de─čil; buna gerek de yok. Bu ├ž─▒k─▒┼č; ├Âyk├╝ye ufuk a├žacak ve okuyucu denetimli ba┼čka bi├žimlere kap─▒ aralayacakt─▒r. Bu ├žal─▒┼čmalar, ÔÇśben yazd─▒m olduÔÇÖ d├Ânemini kapatmakla kalmayacak e┼č zamanl─▒ olarak ele┼čtiriyi de etkileyip d├Ân├╝┼čt├╝recektir. And─▒─č─▒m─▒z hibrit ├Âyk├╝lerdeki okuyucu yorumlar─▒ bunu haber veriyor. Bu ger├žekle┼čirse, bir t├╝rl├╝ sa─čl─▒kl─▒ i┼člemeyen ele┼čtiri ba┼čka bir d├╝zlemde i┼člerlik kazan─▒r. Bu, ele┼čtiri ad─▒na da bir kazan├ž olur.

___________________________
(*) Burada ge├žen kavramlar─▒ edebiyat i├žin ├Âd├╝n├ž ald─▒─č─▒m─▒z yerler ve bunlar─▒n anlam ├žer├ževesi:
Cyborg (siborg)     : Biyolojik bir terim. Yapay zekâ ürünü olan. Mesela; elektronik, mekanik veya robot) kısımları olan nesnelere verilen isimdir.
Humonoid             : Teknolojik terim. İnsansı. İnsana benzeyen nesne hayvan veya robot. Bir cyborg türü.
Sim├╝lakr┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á┬á : Bir ger├žeklik olarak alg─▒lanmak isteyen g├Âr├╝n├╝m. Alg─▒y─▒ yan─▒lsamaya u─čratan ┼čey. Simule etmek; ger├žek olmayan bir ┼čeyi ger├žekmi┼č gibi sunmak, g├Âstermek. S├╝m├╝le: Bir ┼čeyin ger├že─či de─čil k├╝├ž├╝lt├╝lm├╝┼č maket taklidi.┬á J. Baudrillard sosyolojiye aktarmal─▒ kulland─▒.┬áHipergerge├žkelik┬áde diyor Baudrillard buna Sim├╝lasyon ger├že─čin modellerde ÔÇťvarl─▒kÔÇŁ kazanmas─▒. Sim├╝lasyon, davran─▒┼člara┬á-m─▒┼č gibi yapmak┬áolarak yans─▒r.
Bu kavramlar edebiyat i├žin de aktarmal─▒ kullan─▒larak baz─▒ yorumlara ula┼č─▒labilir.

DEVAMI --››
N─░SAN AYI ETK─░NL─░KLER─░

1- Edit├Âr ve yazar ─░smail Turan, hik├óyelerimizle ilgili 12 Nisan 2019 Cuma g├╝n├╝ saat 15.00’te K─▒rklaereli ├ťniversitesi Uluslararas─▒ Rumeli Sempozyumu’nda “Recep Seyhan’─▒n Hik├óyelerinde Nesne-Birey ─░li┼čkileri” konulu bir bildiri sundu. Metin bilahere ├ťniversitenin hakemli dergisinde yay─▒mlanaca─č─▒ i├žin┬á ├žal─▒┼čman─▒n ├Ânceden ba┼čka bir yerde yay─▒mlanmas─▒n─▒n uygun olmayaca─č─▒ bilgisini ald─▒k. O sebeple k─▒sa s├╝re sonra S─░TEM─░ZDEN KALDIRILDI.
2- 17 May─▒s 12019 ├çar┼čamba g├╝n├╝ saat 10’da ├ťsk├╝dar Fatih Sultan Mehmet ├ťniversitesi T├╝rk Dili Edebiyat─▒ b├Âl├╝m├╝
├Â─črencileri ve kat─▒l─▒mc─▒ misafirlerin bulundu─ču Atikvalide’deki kamp├╝s salonunda EBUCEH─░L KAPRUZU ve 15 Temmuz konu┼čuldu.. Oturumu ilgili ├╝niversitenin Yeni T├╝rk Edebiyat─▒ b├Âl├╝m ba┼čkan─▒ Prof. ┼×aban Sa─čl─▒k y├Ânetti.

DEVAMI --››
Samsun Anadolu Lisesi 1993 Y─▒ll─▒─č─▒’ndan

SAL (Samsun Anadolu Lisesi) 1993 Y─▒ll─▒─č─▒na yazd─▒─č─▒m─▒z not

┼×air B├ók├«, ÔÇťAvazeyi bu ├óleme Davud gibi sal/B├óki kalan, bu kubbede bir ho┼č seda imi┼čÔÇŁ diyor. ┼×imdi siz gittiniz ey ÔÇśm├╝rg├ónÔÇÖ. Geriye ho┼č bir seda kald─▒. D├╝nya b├Âyledir i┼čte. Halk─▒m─▒z ÔÇťyalan d├╝nyaÔÇŁ der. Anlaml─▒ bulurum bu s├Âz├╝. D├╝nyada fani oldu─čunu, baki olan─▒n yaln─▒zca Allah oldu─čunu (Allah bes/B├óki heves; Allah k├ófidir, gerisi bir hevesten ibarettir) kavrayabilseydi insano─člu; kavgalar g├╝r├╝lt├╝ler, kabal─▒klar asgariye inerdi.

DEVAMI --››
T├╝rk Edebiyat─▒ ─░simler S├Âzl├╝─č├╝

Kazakistan Ahmed Yesevi ├ťniversitesi/ T├╝rk Edebiyat─▒ ─░simler S├Âzl├╝─č├╝ /Recep Seyhan Maddesi

Kazakistan Uluslararas─▒ Ahmet Yesevi ├ťniversitesi’nde,T├╝rk edebiyat─▒na eserleri ile katk─▒ sunan T├╝rk d├╝nyas─▒n─▒n yazarlar─▒ i├žin bir heyet taraf─▒ndan biyografik ├žal─▒┼čma y├╝r├╝t├╝l├╝yor. ├çal─▒┼čmalar, ├ťniversite’nin sitesinde┬áT├╝rk Edebiyat─▒ ─░simler S├Âzl├╝─č├╝┬ába┼čl─▒kl─▒ buton alt─▒nda┬á bulunuyor. Yazar─▒n ad─▒n─▒ ve soyad─▒n─▒ ta┼č─▒yan ba┼čl─▒k; yazarlar─▒n Hayat─▒,┬áEserleri Ba─člam─▒nda Edebi Ki┼čili─či, Kaynak├ža ve Eserleri b├Âl├╝mlerinden olu┼čuyor.
T├╝rk Edebiyat─▒ ─░simler S├Âzl├╝─č├╝’de a┼ča─č─▒da linkini verdi─čimiz sayfada┬á bize de yer verilmi┼č.
├çal─▒┼čmaya katk─▒ sunan yazar, hik├óyeci Funda ├ľzsoy Erdo─čan’a te┼čekk├╝r ederim. RSeyhan


Ôľ║T├╝rk Edebiyat─▒ ─░simler S├Âzl├╝─č├╝ Linki i├žin buraya t─▒klay─▒n─▒z.

DEVAMI --››
EBUCEH─░L KARPUZU HAKKINDA

Bu projede Neden Yer ald─▒m?
Roman, D&R’da Neden Bulunmuyor?
Roman─▒n Yaz─▒l─▒┼č Hik├óyesi

├ľncelikle belirtelim roman─▒n 1. bask─▒s─▒ t├╝kenmi┼č bulunuyor. Okuyucu ancak 2’nci bask─▒ya ula┼čabilecek. Bundan da ├Ânce roman─▒n yaz─▒l─▒┼č hik├óyesi:
15 Temmuz ihaneti herkes gibi beni de derinden etkilemi┼čti. O gece b├╝t├╝n bir tarihimizin en feci ihanetlerinden biri ya┼čanm─▒┼čt─▒. ─░hanetin faillerinin i├ž y├╝z├╝n├╝ az ├žok biliyordum. ─░├žlerinde de kalm─▒┼čt─▒m ama ÔÇťyan─▒m─▒zda olan fakat bizden olmayanlardan biriÔÇŁ etiketi ile ÔÇťmimliÔÇŁ oldu─čumun da fark─▒ndayd─▒m. Bu birikimi roman olarak yazabilirim diye d├╝┼č├╝n├╝yordum. B├Âyle bir ├žal─▒┼čma yapmay─▒ ilk akl─▒ma d├╝┼č├╝ren de o menfur olaydan dokuz ay ├Ânce yapt─▒─č─▒m K─▒rg─▒zistan gezisi oldu. AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒nda adl─▒ ├Âyk├╝ kitab─▒m─▒z K─▒rg─▒zcaya ├ževrilecekti. Konunun g├Âr├╝┼čmeleri olmu┼č ancak anla┼čma imzalama noktas─▒na gelmemi┼čti. Hem ayr─▒nt─▒lar─▒ g├Âr├╝┼č├╝r├╝m hem de bir ┼čey olmasa bile Cengiz AytmatovÔÇÖu ziyaret etmi┼č olurum diye d├╝┼č├╝nd├╝m.

DEVAMI --››
FUNDA ├ľ. ERDO─×AN – Recep Seyhan ile “G├╝ne┼čin Do─čdu─ču Yerde” ├çer├ževesinde S├Âyle┼či

RECEP SEYHAN ─░LE ├ľD├ťL ALAN K─░TABI VE
├ľYK├ťC├ťL├ť─×├ť ├ťZER─░NE S├ľYLE┼×─░

– Efendim, ├Âncelikle sizi kutlamak istiyorum; Okur Kitapl─▒─č─▒ÔÇÖndan ├ž─▒kan ikinci kitab─▒n─▒z ÔÇťG├╝ne┼čin Do─čdu─ču YerdeÔÇŁ ile ESKADERÔÇÖin 2013 y─▒l─▒ hik├óye ├Âd├╝l├╝n├╝ kazand─▒n─▒z. ─░lk sorumu da ├Âd├╝ller ├╝zerine sormak isterim o halde: Sizce ├Âd├╝ller bir yazar i├žin ne ifade eder? Edebiyata ve yazara bir katk─▒s─▒ var m─▒d─▒r ├Âd├╝llerin?
├ľd├╝ller, yazar─▒n burnunun b├╝y├╝mesine yol a├žarsa olumsuz etki b─▒rak─▒r; ├ž├╝nk├╝ b├╝y├╝yen burun g├Âz├╝n g├Âr├╝┼č alan─▒n─▒ kapat─▒r; fakat kendisini geli┼čtirme ve yeni ├žal─▒┼čmalarda aynas─▒n─▒ ├žo─čaltma y├Ân├╝nde bir etkide bulunursa yazar─▒n direncine g├╝├ž katar.
– ÔÇťG├╝ne┼čin Do─čdu─ču YerdeÔÇŁ sizin ikinci ├Âyk├╝ kitab─▒n─▒z. ─░lk kitab─▒n─▒zla bunun aras─▒nda neredeyse 24 y─▒l var. Ni├žin bu kadar beklediniz ikinci kitap i├žin?

DEVAMI --››
YALÇIN DORUK

RECEP SEYHAN’─▒n ‘─░SKELEDE’ H─░K├éYES─░NDE TEKTON─░K ANLAM KATMANLARI

Recep Seyhan hik├óyeleri s├Âz konusu oldu─čunda bir okur olarak tuhaf bir ├žekim g├╝c├╝yle kar┼č─▒la┼č─▒r─▒z. ─░lgin├žtir hangi hik├óyesini okumaya kalksak bazen m─▒knat─▒s demiri bazen de demir m─▒knat─▒s─▒ ├žekiyormu┼č gibi bir hissiyat belirir bizde. Bazen metin tuhaf bir ┼čekilde kendini bize sevdirirken bazen de biz tuhaf bir ┼čekilde metni severiz. Metal ├çubuklar─▒n Dans─▒ÔÇÖnda da kendimizi bu ├žekim g├╝c├╝nden alamad─▒k. Mant─▒─č─▒n, birtak─▒m sosyo-psikolojik yasalar─▒n hatta fizi─čin, termofizi─čin ve ontolojik felsefenin z─▒tl─▒─č─▒ndan gebe kalan say─▒s─▒z metafor vard─▒r Seyhan’─▒n hik├óyelerinde. Bize g├Âre ortalama bir okur Seyhan’─▒n hikayelerini bu metafor yo─čunlu─čundan dolay─▒ s─▒k─▒c─▒ bulabilir veya gen├ž bir okur bir dahaki sefere okurum tembelli─činin de maniplesiyle Seyhan’─▒ okumay─▒ ileri bir tarihe erteleyebilir; yahut da hafifs─▒klet entelekt├╝el bir okur kendi eksi─činin fark─▒na var─▒p ortas─▒klet bir entelekt├╝alizme ula┼čt─▒─č─▒nda “Gel bakal─▒m Seyhan, seninle bir kez daha cebelle┼čelim.” diyebilir. Biz de bu ├žal─▒┼čmam─▒zda Seyhan’─▒n ─░skelede adl─▒ hik├óyesini laboratuvar─▒m─▒za al─▒p hik├óyenin arka plan─▒na inerek ├žok iddial─▒ olmamakla birlikte┬á okura y├Ân g├Âstericilik a├ž─▒s─▒ndan bir kavray─▒┼č geli┼čtirmeye ├žal─▒┼čaca─č─▒z.

DEVAMI --››
G├ťL TANRIVERD─░

Recep SeyhanÔÇÖ─▒n ├çak─▒ Hik├óyesinde

├çAKI’NIN SAKLADI─×I VAROLU┼×SAL Y├ťZLE┼×MELER

Recep Seyhan, son d├Ânem T├╝rk hik├óyecili─činde ba┼čaral─▒ hik├óyeleriyle dikkat ├žeken yaz─▒lar─▒yla g├Âz dolduran yazarlardan biridir.├çe┼čitli dergilerde hik├óyelerini okudu─čumuz yazar─▒n son kitab─▒ AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒nda┬á 2015ÔÇÖte Bilge K├╝lt├╝r SanatÔÇÖtan ├ž─▒kt─▒. Kitab─▒n i├žinde bulunan her hik├óye, usta bir kalemin birikiminin g├Âstergesidir.

SeyhanÔÇÖ─▒n hik├óyelerinde zengin bir k├╝lt├╝rel birikim, p├╝r├╝zs├╝z bir anlat─▒m, dikkatli bir g├Âzlem g├╝c├╝ ile yap─▒lan tasvirler kuvvetle kendini g├Âsteriyor. Dil ve ├╝slup ├Âzellikleri a├ž─▒s─▒ndan Recep Seyhan ├Âyk├╝ d├╝nyas─▒n─▒ en g├╝zel yans─▒tan ├Ânemli ├Ârneklerden biridir ├çak─▒. Biz bu ├žal─▒┼čmam─▒zda kitaptaki bu hik├óyeyi kurgusundaki varolu┼čsal y├╝zle┼čmeler y├Ân├╝yle incelemeye ├žal─▒┼čaca─č─▒z.

DEVAMI --››
┼×adi KOCABA┼× -1

Recep Seyhan’dan ─░yi Bir ├ľyk├╝
METAL ÇUBUKLARIN DANSI
Edebiyat okuyucusu son y─▒llarda hik├óye / ├Âyk├╝ alan─▒nda yarat─▒c─▒, ├Âzg├╝n ve nitelikli eserler okumaya ba┼člad─▒. S├Âzl├╝ anlat─▒ gelene─činden yaz─▒l─▒ ├Âyk├╝lemeye ge├žilen s├╝re├žte

DEVAMI --››
R. SEYHAN ─░LE KURMACANIN H─░K├éYES─░-Zeynep S. Yal├ž─▒n

S├Âyle┼čen: Zeynep Sat─▒ YAL├çIN -T├╝rk Dili Ocak 2018
├ľyk├╝leriyle tan─▒d─▒─č─▒m─▒z Recep SeyhanÔÇÖla yeni yay─▒nlanan ÔÇťBana Hik├óye Anlat-maÔÇŁ adl─▒ psikanalitik-ontolojik tahlil kitab─▒ ba─člam─▒nda Recep Seyhan ├Âyk├╝s├╝n├╝ ve kurmacan─▒n hik├óyesini konu┼čtuk.
– ├ľncelikle bir t├╝r olarak neden ├Âyk├╝y├╝ se├žtiniz hocam?┬áRecep SeyhanÔÇÖ─▒n ├Âyk├╝ anlay─▒┼č─▒ nas─▒ld─▒r?
├ľyk├╝y├╝ se├žmem, yeti┼čti─čim ├ževrenin bana i├žinden s├╝rekli ├Âyk├╝ler akan g├Âr├╝nt├╝ler sunmas─▒ ile ilgilidir. ┼×├Âyle: Bir vesile ile de─činmi┼čtim; muhte┼čem bir co─črafyada do─čdum. Ruhumun diplerine kaz─▒nan ilmekler; May─▒s ay─▒nda bile kar ya─čabilen, r├╝zg├órlar─▒n varl─▒─č─▒m─▒n iliklerine bitimsiz hasretler ├╝f├╝rd├╝─č├╝ bir co─črafyada at─▒ld─▒. ├çi├žeklerin, a─ča├žlar─▒n ve ku┼člar─▒n bol ve ├Âzg├╝r oldu─ču bir├žok ├žocu─čun hayal bile edemeyece─či tabiata, g├Ârkemli do─čal mek├ónlara mukabil; eprimi┼č zamanlarda; pa├žalar─▒ ├žak─▒ldakl─▒ biz ├žocuklar─▒n erken g├Ârd├╝─č├╝┬á-bazen g├Ârmemesi gereken- ya┼čanm─▒┼čl─▒klara, dokunakl─▒ hayatlara da ┼čahitlik ettim┬áHulasa, 7, 8 ya┼člar─▒nda bir ├žocu─čun normal ┼čartlarda┬á

DEVAMI --››
R.SEYHAN’la BANA H─░KAYE ANLAT-ma ├çER├çEVES─░NDE KEND─░NE YABANCILA┼×MA’y─▒ Konu┼čtuk/Senem GEZERO─×LU

S├Âyle┼čen: Senem Gezero─člu
Recep SeyhanÔÇÖla Bana Hik├óye Anlat-maÔÇÖdan Hareketle ┬áPsikanalitik-Ontolojik┬áEdebi Metin Tahlilleri ve ÔÇťKendine Yabanc─▒la┼čmaÔÇŁya Dair S├Âyle┼či

1- ├ľncelikle ÔÇťkitab─▒n─▒z hay─▒rl─▒ olsunÔÇŁ diyerek s├Âze ba┼člamak istiyorum. Bana Hik├óye Anlat-maÔÇÖda ├Âyk├╝lerinizden farkl─▒ bir Recep Seyhan g├Ârd├╝m. Bana g├Âre ara┼čt─▒rma-inceleme-tahlil t├╝r├╝ndeki bu ├žal─▒┼čman─▒z di─čer eserlerinizi a┼čan bir ├Âzelli─če sahip. Ele ald─▒─č─▒ metnin d├╝nyas─▒na farkl─▒ kap─▒lar aralamas─▒, tematik a├ž─▒dan da─č─▒lmay─▒p sadece ontolojik ve psikolojik tahlillere odaklanmas─▒, bunu da di─čer alanla ve kuramlarla desteklemesi bak─▒m─▒ndan k─▒ymetli bir eser. Bu kitab─▒n haz─▒rl─▒k a┼čamas─▒ nas─▒ld─▒ ve ne kadar s├╝rd├╝, Recep Seyhan neden b├Âyle bir kitap haz─▒rlamaya ihtiya├ž duydu desem?

DEVAMI --››
R. SEYHAN ─░LE BANA H─░K├éYE ANLAT-ma, ├ľYK├ť ve ├ľYK├ťC├ťL├ť─×├ťM├ťZ – ─░smail TURAN

S├Âyle┼čen:┬á Turan ─░SMA─░L
1- ├ľncelikle, Bana Hik├óye Anlat-ma adl─▒ ├žal─▒┼čman─▒zla edebiyat─▒m─▒z─▒n ├Ânemli bir eser kazand─▒─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝n├╝yorum. B├Âyle ÔÇť├Âzg├╝nÔÇŁ ├žal─▒┼čmalara ├žok ihtiyac─▒m─▒z var. S├Âyle┼čimize ┼ču soruyla ba┼člamak isterim, 2013ÔÇÖ├╝n ilk aylar─▒nda Be┼čir Ayvazo─čluÔÇÖnun T├╝rk Edebiyat─▒ÔÇÖn─▒n ├Âzel say─▒s─▒ i├žin Necip Faz─▒l hakk─▒nda bir ├žal─▒┼čma (├Âyk├╝) ┬áistedi─činde zorlanmad─▒n─▒z m─▒? Siz de takdir edersiniz ki ├Âyk├╝ ─▒smarlama yaz─▒lam─▒yor. Bir sanc─▒ ge├žirmek laz─▒m, kalemi eline al─▒p yazmaya ba┼člayabilmek i├žin.

DEVAMI --››
R.SEYHAN ile “AZAZ─░L’─░N KAPISINDA” HAKKINDA-Duygu AKSOY

S├Âyle┼čen: Duygu AKSOY

Son hik├óye kitab─▒n─▒z AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒ndaÔÇÖy─▒ konu┼čmadan ├Ânce 2013 y─▒l─▒nda yay─▒mlanan ─░kinci ├Âyk├╝ kitab─▒n─▒z ÔÇťG├╝ne┼čin Do─čdu─ču YerdeÔÇŁ ile EskaderÔÇÖin ÔÇťen iyi hik├óyeÔÇŁ ├Âd├╝l├╝n├╝ alman─▒zdan bahsedelim. Bu ├Âd├╝l├╝n yazma motivasyonunuza┬ábir katk─▒s─▒ oldu mu?
Her iki kitab─▒n da malzemesi, (tabiri caiz ise altyap─▒s─▒) haz─▒rd─▒ zaten. Sadece bu malzemeleri oturup i┼člemem gerekiyordu. Belki bu ├Âd├╝l, izleyen kitaba daha ┼čevkle sar─▒lmama vesile olmu┼č olabilir, onun d─▒┼č─▒nda ├Âd├╝lle bu kitab─▒n do─črudan bir alakas─▒ olmad─▒ diyebilirim.
Ge├žti─čimiz y─▒l ├╝├ž├╝nc├╝ hik├óye kitab─▒n─▒z AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒nda yay─▒mland─▒. Bir ├Ânceki ├Âyk├╝ kitab─▒n─▒zla bu kitab─▒n aras─▒nda k─▒sa bir s├╝re var.┬á Aradan az bir zaman ge├žmesine ra─čmen her biri bir kitap olabilecek bunca ├Âyk├╝y├╝ nas─▒l biriktirdiniz. Bu ├Âyk├╝ler ne kadarl─▒k bir s├╝renin birikimi?

DEVAMI --››